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  • 元明清时期的河西佛教（2）

    是佛教世俗的结果。佛教自东汉传入中国后，经过长期的宣传渗透，到了唐宋时期，对我国文化有了很大的影响。这一点表现最突的出就是佛经中国化以后所产生的艺术形式即变文和宝卷。明清时期，河西宝卷的许多开场白为：“××宝卷才展开，诸佛菩萨降临来；天王地藏都欢喜，保佑大众永无灾。”单从开场白来看，宝卷就带有明显的世俗化倾向。在许多宝卷中，佛教主要宣扬的是灵魂不灭、轮迦转世因果报应等等，来达到其劝世行善，升天成果...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07132049794.html

  • 关于中国唐代禅宗史研究近七十年来的争辩与发展（1）

    中国禅学的发展〉时，在开场白的客套话之后，随即如此描述：　　〈中国禅学的发展〉这个题目，中国从来没有人很清楚地研究过。日本有许多关于禅学的书，最重要的，要推忽滑谷快天所着的《中国禅学史》，因为就材料...的回函中，我们可以有进一步的证实。兹引前面的开场白如下：　　用彤先生：　　七月十六日的手书，已读过了。　　《中国佛教史略》中论禅宗一章，大体都很精确，佩服之至。　　先生谓传法伪史「盖皆六祖以后禅宗各派...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07164850260.html

  • 关于中国唐代禅宗史研究近七十年来的争辩与发展（2）

    　　从此二段的开场白，可以看出钱穆所要质疑的胡适禅学研究问题，主要是针对神会与《坛经》的思想关联性如何，做一证据上的覆勘工作。而在基本看法上，钱穆是认定胡适曾宣称《坛经》的新禅学思想，实源自神会的这一断案，是缺乏证据的说法。　　不过，在进一步究明钱穆所提出的反驳证据之前，有两个相关性的问题，先在此说明：　　其一，钱穆在开场白曾提到，「胡先生书出以来，国内学人，对此尚少论及」。此一「尚少」虽是存疑...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07164850261.html

  • 《易经》“佛经化”的一个实例

    理念，而所谓“应无所住而生其心”即是既无心（“无所住”）又有心（“生其心”），于无心中有心，于有心中无心。），而且人们唯有从这个角度才能读懂《易经》和《老子》。 以上是本文的开场白，笔者作这样的开场白是为了给读者阅读本文提供如下的背景并形成必要的心理准备，即：佛教传入中国后，经过初期的“格义佛教”，中期隋唐的“宗派佛教”，发展到后来，竟出现了将中国本土经典“佛经化”的倾向！这是佛教从印度发展到...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07221751026.html

  • 有病事醫不要事神（4）

    ，遂成定制，塑造了后世通俗、平话、章回小说独有特殊的风格。兹就变文在形式体制上对后世小说有所影响者分述如下：　　(一)押座文与入话　　「说话」既是市井职业，说话人在听众尚未到齐之前，常加一段开场白以等待他们，这开场白就是引子，亦即所谓的「入话」，又称「得胜头回」。　　大部分的入话是用一个小故事，这个小故事或与正文相同，或与正文相反，但皆为主要故事之衬托。以《错斩崔宁》为例，开篇即说：「这回书单说...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08070054640.html

  • 论佛教的基本教义及其舍离精神

    善思念之，当为汝说。”这是本经的开场白，亦即是释迦牟尼随时随地的宗教教育精神的表现处，此段开场白中值得注意的是：我圣贤法中，非礼此六方以为恭敬，即是释迦法中另有一个恭敬的六方，这六方是什么？请看下文：...

    澹思

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08165555294.html

  • 学《心经》用《心经》

    山礼祖之虔诚信众。侍者明敦据录音整理，共分上下两篇。此为上篇，5月17日晚讲于黄梅四祖寺方丈室。 　　开场白： 　　你们不远千里来到四祖寺，其目的就是要重走祖师路。你们这个团的名称定得好：“追随祖师的...能够参加这次“追随祖师足迹”的活动，能够不远千里来朝祖庭，就是善根利智的人。要自己相信自己、肯定自己，相信自己有善根，有大善根。今天我们相聚的人，都是大善知识，都是有大善根的人。 开场白： 　　...

    净慧法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230686339.html

  • 萨迦派哲学思想述要

    转世为人。“首应破非福”也是中观论中“二谛说”的“世俗谛”，即在世俗的立场下说的真理。萨迦派利用世俗之人的心理特点，作为其宗教宣讲的开场白，很容易被人接纳，恩格斯说：“创立宗教的人必须本身感到宗教的...

    朱丽霞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00030342393.html

  • 甘居淡泊生活 航运巨子沈家桢的度世情怀

    把佛理与日常生活和科学新知相结合，深入浅出，才行。　　1970年4月，沈家桢应邀向纽约两所天主教学校作英语佛经讲演。他讲的题目是《佛教一瞥》，短短的开场白，就与众不同。　　“诸位朋友，按照韦伯司特英文...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15275456487.html

  • 从印度式冥想到中国禅

    ，而在早期佛教经典中，这句话意味着“我(从历史上的佛陀那里)这样听说”这种传承的连续性，而这也正是经典之绝对性的保证。然而到了大乘佛教那里，其经典也同样以“如是我闻”为开场白。但我们已经看到，在大乘...

    丘山新教授

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15363657068.html
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